В День города Екатеринбурга, 20 августа муниципальные власти позволили православным совершить традиционную субботнюю панихиду на главной Площади города, где прежде находился Богоявленский кафедральный собор, разрушенный в 1930 году, фундамент которого сохранился под брусчаткой. В алтарной части собора захоронены тела лучших людей города, в том числе, трех Правящих Архиереев епархии епископов Мелхиседека, Иринея и Поликарпа. Собственно по ним, каждую субботу в 15 часов духовенство и миряне совершают заупокойное богослужение, не только как дань любви и уважения к их трудам, но и как свидетельство того, что собор, пусть и в разрушенном состоянии, продолжает выполнять свою функцию «дома молитвы» собирая на своем месте людей, с надеждой на его восстановление. День города в августе, безусловно, светский праздник, с сугубо светской программой, ни исторически, ни социально не обоснованный в своем проведении именно в этом месяце. Настоящим Днем города являются его именины — 7 декабря, День памяти святой великомученицы Екатерины, небесной покровительницы столицы Урала. Поэтому, православные христиане, занятые трудами и молитвой, как правило, игнорируют светские развлечения, тем более, что во всех храмах совершаются праздничные субботние и воскресные богослужения. Это не значит, что люди не любят свой город, просто в запале светской вакханалии развлечений, приходящейся не ко времени на Успенский пост, легко увлечься празднующей толпой, потеряв на миг, на час внутреннюю свободу — делать то, что нам христианам делать прилично и достойно. Совершать панихиду в центре площади, на которой не останавливаясь шел концерт, с раздачей призов за участие в смешных конкурсах и содрогающих мостовую ударов барабана и визгов гитар было непросто. Равно как и непросто оказалось находится под перекрестием сотен удивленных глаз, не понимающих как возможно уединиться в молитве, когда кругом грохочет праздник. Тем не менее все получилось просто отлично. Семь священников и сотня мирян, с хоругвями и иконами на час воздвигли разрушенный дом молитвы, освободив эту зону от всего временного и наносного. Панихиду почти все знают наизусть, поэтому, не слыша порой друг друга, народ молился о Царстве Небесном одними устами, и одним сердцем. Христиане еще живы в городе, даже слишком живы, если так можно сказать, и если уж это вторжение в дух века сего, в самый его центр состоялось с таким упорством, мужеством и достоинством, сложно усомниться в том, что не будут преодолены препятствия в возрождении каменного храма, если храм души тверд и непоколебим. Наместник Крестовоздвиженского мужского монастыря иеромонах Флавиан (Матвеев), обращаясь к народу в проповеди, так и сказал: «Всем нам, стоит проявлять упорство и здоровое упрямство в молитве, подобно тому, как мы проявили его сегодня. Про нас сказано, что мы — соль земли, и если это так, то именно наш пример, и наша жизнь предает содержание всему бытию, как бы ни было сложно». В любом случае, у многих прохожих был повод задуматься о самом главном, глядя на такой андеграунд. Впрочем, когда у христиан было по-другому? Панихиды же будут совершаться на Площади независимо от обстоятельств каждую субботу в 15 часов, а по воскресным дням — молебны с акафистами в 13 часов.
|
Молебны на месте Богоявленского кафедрального собора главной площади Екатеринбурга
|
|
| По благословению Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Викентия Архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского каждое воскресение на Площади 1905 года, бывшей Кафедральной в 13 часов дня духовенство и миряне совершают молебное пение с чтением акафиста в алтарной части разрушенного Богоявленского кафедрального собора, фундамент которого, однако, сохранился под брусчаткой площади.Обычно в молебнах активно участвуют приход святителя Иннокентия митрополита Московского, Крестовоздвиженский мужской монастырь и монастырь во имя святых Царственных страстотерпцев на Ганиной Яме. В это воскресение загородного монастыря не было, зато Крестовоздвиженский клир был представлен сразу тремя священнослужителями во главе с наместником иеромонахом Флавианом (Матвеевым). Из прихожан молилось чуть более 50 человек, из числа наиболее постоянных членов будущего Богоявленского прихода.
То, что восстановление этого храма лишь дело времени — ни у кого нет ни малейшего сомнения. Господь не для того явился в мир, чтобы память о Нем и о Его Богоявленском храме была закатана в асфальт. Место воскресных молитв — безусловно место духовной радости. В стенах этого собора грешники проливая покаянные слезы обретали прощение и облегчение от своих грехов и страстей. Здесь раздавались радостные возгласы новорожденных в Таинстве Крещения младенцев, и их же улыбки от первого причастия. Здесь тысячи пар в Венчании обретали силу и помощь в укреплении своего самого дорого земного счастья. Здесь среди вздохов горести об ушедших родных и близких на их отпевании звучали ободряющие слова церковных песнопений: Аллилуйя, напоминающие о радостной встрече с ними в Царстве Небесном. В этом храме совершенно точно причащалось все духовенство епархии участвуя в Архиерейских богослужениях, и подавляющее большинство всех горожан, так как собор имел пять пределов, чьи престольные праздники, наверняка, стремились посетить Екатеринбургские православные всех предшествующих времен. Они верили, молились, хранили традицию, и что удивительно, эта вера, даже после закрытия большевиками собора, была так ненавистна дьяволу, возбудившему разрушителей на уничтожение самого храма, напоминающему людям, среди житейского моря о радости Царства Небесного.
Так и нам, приходящим на это место по воскресным дням стоит всматриваясь в собственное сердце искать там те молитвенные силы и духовные озарения, что делали даже стены храма столь грозными для мира лжи и зла. Заботясь о таком духовном попечении собственной души предоставим Богу воздвигнуть стены, ради нашей веры и усердия. Тем более, что именно нынешнее поколение является свидетелем замечательного чуда. Свидетелем того, как на протяжении нескольких лет совершались молитвы на месте убийства Царской семьи, и Господь воздвиг величественный Храм на Крови ставший еще одним местом духовного единения, и конечно же домом молитвы для тех, кто себе его вымолил.
На наших молебнах мы читаем акафист Спасителю, Божьей Матери, или одного из святых, в честь кого были построены пределы Богоявленского кафедрального собора, протягивая, тем самым мостик традиции через времена. Записки на молебнах принимаются бесплатно, и каждый может помолиться не только за себя, но и за своих родных и близких. А по субботам, в 15 часов, непременным образом служатся панихиды по захороненным здесь же епископу Мелхиседека, епископу Иринею, и епископу Поликарпу.
|
Zanussi наплевала на православных
|
|
| Как всегда, в воскресение 28 августа в день Двунадесятого праздника Успения Пресвятой Богородицы на Площади 1905 года на месте Кафедрального Богоявленского собора в 13 часов дня духовенство и прихожане Екатеринбурга служили праздничный молебен. Одновременно, Площадь была предоставлена для проведения рекламной акции фирмы Zanussi, которая назвала Екатеринбург со сцены — последним городом в своем списке.Совпадение мероприятий стало неприятным сюрпризом так как организаторы коммерческого действия не пожелали на время молитвы отключить или приглушить грохочущую музыку из-за которой православные едва слышали друг друга. Тем не менее, праздничное настроение ни у кого не испортилось, молебен был отслужен при достаточном стечении народа своим чередом. Единственное, что вынесли из этого соседства православные христиане, так это то, что они не станут приобретать товары фирмы, так по хамски ведущей себя в России. Слава Богу, что есть выбор, который христиане смогут осуществлять, руководствуясь, в том числе и морально-этическими соображениями.
Данный инцидент, вновь подчеркнул необходимость скорейшего строительства Богоявленского собора на Площади, которая используется в качестве рекламной площадки для фирм с сомнительной рекламной стратегией для «последнего города».
Кроме того, размещение автомобильной стоянки на Площади никак не может отвечать ни элементарной исторической памяти, ни этическим соображениям. Каждые выходные, когда проходят богослужения по автомобилистам разносится текст просьбы православных христиан, не ставить свои автомобили на этом памятном и святом месте:
Дорогие братья и сестры!На Площади, где Вы поставили свой автомобиль, до 1930 года находился красивейший Богоявленский кафедральный собор, взорванный большевиками. Собор был посвящен явлению в мир Господа нашего Иисуса Христа. Фундамент храма сохранился до сих пор и скрыт теперешней мостовой. В алтарной части храма были захоронены лучшие люди города Екатеринбурга, в том числе три Правящих Архиерея Екате-ринбургской епархии епископ Мелхесидек, епископ Ириней и епископ Поликарп. Их тела до сих пор покоятся в этой земле, и, возможно, под колесами Вашего автомобиля.
Храм — это всегда место молитвы, место святое и по-священное Богу. Нам со школьных времен памятны изобра-жения французских кавалеристов сделавших стойла для своих лошадей в храмах разоренной Москвы. Сердечно просим Вас подумать о том, насколько благоговейно и достойно, пусть и по незнанию, следовать их примеру. Общественность нашей области намерена восстановить Богоявленский собор, Вы можете получить у Господа много милости, если присоедини-тесь к этому благому делу, начав с того, что предупредите своих близких и родных от кощунства, и расскажете, какой храм и чьи могилы здесь находятся.
Каждую субботу в 15 часов на месте алтаря Богоявлен-ского собора совершается панихида по покойным Архиереям, а в воскресные дни в 13 часов молебны о здравии с акафистами, для всех верующих.
Подробную информацию о храме и церковной жизни вообще, можно получить в Миссионерском отделе Екатеринбургской епархии по адресу: Ленина 11-а, телефон 377-00-14.
|
Молитва о восстановлении собора
|
|
Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий напишет молитву о восстановлении Кафедрального Богоявленского собора.С такой просьбой после очередного молебна на Площади в минувшее воскресение 4 сентября обратились прихожане к своему Архипастырю. Духовенство и люди, безусловно, верят, что именно молитвами нашего Владыки в епархии совершаются те добрые дела, которые радуют сердца верующих. Поэтому кому как не Архиепископу Викентию оставить молитву к Господу, которую будут читать тысячи православных горожан, чтобы Господь, вновь, явил свою милость в том, чтобы Его собор Святого Богоявления был восстановлен на историческом месте.
|
О восстановлении исторического Кафедрального Богоявленского собора на Кафедральной площади г. Екатеринбурга
|
|
| Общественность Екатеринбурга и интеллигенция, в первую очередь, видя еженедельные молебны и панихиды на месте Богоявленского кафедрального собора включилась в обсуждение вопроса о его восстановлении. Предлагаем одну из точек зрения:
С.И.Ворошилин, краевед, кандидат мед. наук:
После возвращения Церкви ее прав на принадлежавшее ей имущество, в стране было возвращено большое число сохранившихся полностью или частично церковных зданий. Ряд зданий храмов был возвращен церкви и в городе Екатеринбурге. Однако, в годы советской власти значительное число церковных зданий, в том числе представляющих историческую или художественную цен-ность, было уничтожено. Поэтому во многих города помимо возвращения и восстановления по-врежденных церквей, в ряде случаев по желанию верующих было осуществлено восстановление некоторых представляющих особую ценность для верующих церковных зданий, в том числе пол-ностью уничтоженных. Наиболее яркий пример тому — это восстановление часовни Иверской Божьей Матери и Храма Казанской Божьей Матери XVII века на Красной площади в Москве и Храма Христа Спасителя (XIX век) в Москве.
Город Екатеринбург в 1930 году потерял все храмы XVIII века, которые были определяющими облик города почти в течение 200 лет. Это были Екатерининский собор высотой 58 м (строился в 1758 — 1764) на современной площади Труда, Кафедральный Богоявленский собор высотой 66 м (1771-1795) на современной площади 1905 года, которые в наибольшей степени определяли облик Екатеринбурга и старейшая каменная церковь города — храм Сошествия Святого Духа, более из-вестная как «Малый Златоуст» (1755-1768) на углу современных улиц Малышева и Восьмого Марта. Большой потерей для исторического облика города явилось и уничтожение в центре горо-да здания Николае-Максимилиановской церкви-колокольни, известной в народе как «Большой Златоуст» (1847-1876), которая была самым высоким зданием старого Екатеринбурга (77 м) и ко-торая если бы сохранилась, и сегодня уступала бы только здания «Антея» (церковь стояла на мес-те памятника И.Малышеву). По первоначальному проекту Большой Златоуст должен был быть увенчан шпилем, и тогда высота его колокольни достигала бы 90 метров.
В настоящее время среди некоторых слоев общественности города возникла готовность осущест-вить восстановление на Площади имени 1905 года (бывшей Кафедральной площади) снесенного в 1930 году Кафедрального Богоявленского собора. Богоявленский собор был самым красивым из выстроенных в городе храмов, который наиболее четко выражал характерный для XVIII века стиль барокко. С потерей этого здания город Екатеринбург потерял ценный памятник истории и архитектуры и едва ли не самое красивое здание города. Современники отмечали сходство его с Петропавловским собором Санкт-Петербурга. Этот собор с основания Екатеринбургской епархии, празднующей свое 120-летие, был главным ее храмом, т.е. главным храмом области.
С инициативой восстановления Богоявленского собора выступили Союз казаков, Фонд союза ка-заков, община прихода храма Иннокентия Московского Миссионерского и Катехизаторского от-дела Екатеринбургской епархии. Фондом союза казаков создается Фонд восстановления утрачен-ных православных святынь. И первым храмом, восстановление которого предполагается избран утраченный Главный Храм Екатеринбургской епархии — Кафедральный Богоявленский собор. В настоящее время проходит процесс регистрации общины Богоявленского храма.
Кафедральный Богоявленский собор имел длину 66 и ширину 26 м. Первоначально, в XVIII веке, он имел два придела — Богоявленский на первом этаже и Петропавловский на втором. Позднее, в XIX веке к нему были пристроены по бокам в другом архитектурном стиле два придела: Михай-ловский и Трехсвятительский, что расширило здание. Предполагается восстанавливать Храм без боковых приделов, в его первоначальном, более древнем виде, что сокращает ширину здания до 18 метров. При определении территории, необходимой для восстановления Храма, следует иметь в виду, что вокруг здания должна быть сохранена полоса шириной не менее — 2-3 метров для про-ведения во время богослужения Крестного хода.
Особенностью существующей Площади имени 1905 года является то, что она почти полностью сохранила неизменным свой исторический облик почти с середины XIX века. Немногие крупные города страны и мира могут похвалиться тем, что их главная площадь остается почти неизменной в течение полутора столетий. В северной ее части появилось лишь одно современное здание в стиле конструктивизма, единственное, которое нарушает гармонию. Здание Администрации го-рода, на южной части площади, выстроенное в стиле сталинского ампира не входит в диссонанс с другими сохранившимися старинными зданиями. Восстановление на площади собора XVIII века в стиле барокко еще больше подчеркнуло бы то, что Екатеринбург является городом, имеющим зна-чительные культурные и религиозные традиции, идущие еще из XVIII века.
Однако, восстановление исторического здания Кафедрального Собора на его первоначальном мес-те (в центре площади 1905 года) в современных условиях развития города неизбежно породило бы ряд нежелательных проблем:
1. При восстановлении здания Храма на прежнем месте площадь стала бы непроходимой для автомобильного транспорта, идущего в западном направлении. Южный фасад южного придела находится всего в 6 метрах от трамвайной линии. Даже если не восстанавливать южный придел, имевший ширину 4 метра, то до линии было бы всего 10 метров. Но, вокруг Храма должно быть отгорожено пространство для проведения Крестного хода, т.е. до трамвайной линии все равно ос-тавалось бы лишь 6 — 7 метров, что недостаточно для полосы движения.
2. Город потерял бы единственную имеющуюся в городе центральную общегородскую пло-щадь, поскольку Собор занял бы почти все ее свободное пространство в средине ее. До революции было свободно пространство площади перед собором, занятое сейчас памятником Ленину. И это было небольшое пространство, которого хватало для уездного Екатеринбурга.
3. Создались бы препятствия для проведения на площади государственных и общественных меро-приятий, каковыми являются проведение военных парадов, выставок военной техники в День По-беды, городских митингов, а также любимой детьми общегородской Новогодней елки. Народ привык к этим праздникам за последние 80 лет, и невозможность их проведения встретила бы ес-тественное сопротивление. В то же время в центре города практически не имеется другой площа-ди, куда их было бы возможно перенести без крупных материальных затрат.
4. На площади стало бы невозможно осуществлять парковку, необходимую из-за множества ад-министративных и торговых учреждений, находящихся здесь. Следует напомнить, что с основа-ния города все городские площади создавались именно как места парковки для телег и саней, при-бывавших для торговли. Половина площади, на которой стоял Кафедральный собор, именовалась Кафедральной, но вторая половина была Торговой площадью.
5. Было бы невозможно осуществить планируемое Администрацией города строительство на площади подземной парковки и иных подземных сооружений.
6. При восстановлении Храма на первоначальном месте он оказывается в нежелательной близости от памятника Ленину — фасад собора находился бы в 4 метрах от окружающей памятник платфор-мы. Если же учесть, что перед фасадом храма должно быть свободное пространство для прохож-дения Крестного хода, то территория Храма должна фактически соприкасаться с памятником, до постамента которого остается всего 15 метров. Памятник Ленину и формально является памятни-ком истории федерального значения, т.е. не может быть убран без решения правительства Россий-ской федерации, но он реально стал памятником прошлого, как бы к нему не относиться, класси-ческим примером формирования городского центра в Советский период.
6. При восстановлении Храма на первоначальном месте шпиль колокольни Собора оказывался бы в непосредственной близости от шпиля здания Администрации города. До сноса Собора его колокольня замыкала перспективу со стороны улицы Володарского. В настоящее время ее пер-спективу замыкает красивая башня здания Администрации города. При восстановлении Храма на первоначальном месте колокольня Собора накладывалась бы на башню мэрии. В то же время при взгляде на площадь со стороны главного проспекта города два шпиля (один с крестом, другой со звездой) стояли бы рядом, создавая явный диссонанс.
В связи с этими соображениями, на проходившей 15 июня в Доме писателей пресс-конференции инициативной группы по восстановлению Богоявленского собора, автором этой статьи было высказано компромиссное предложение. Принятие этого предложение позволило бы и восстановить на Площади существовавший здесь ранее Кафедральный Богоявленский собор, и при этом устранить все перечисленные препятствия, которые мешали бы его восстановлению.
|
Предложение
|
|
| Предлагается восстанавливать Кафедральный Богоявленский собор не на прежнем месте, в центре площади, а в ее северо-восточном углу, вдоль тротуара между улицами 8 Марта и Володарского.Для реализации предложения достаточно выделить для восстановления Кафедрального Богояв-ленского собора на Площади 1905 года полосу земли у северо-восточного ее края длиной 60 и шириной 25 метров вдоль тротуара северного края площади между улицами Восьмого марта и Во-лодарского. Этой площади было бы достаточно для размещения здания собора в пределах перво-начального проекта XVIII века, без боковых приделов, пристроенных в XIX веке, а также тротуа-ра, окружающего храм, который необходим для проведения Крестных ходов в ходе богослужений.
Такое размещение восстанавливаемого здания не будет препятствовать транспорту, проведению общественных и государственных мероприятий и не помешает осуществлению необходимого городу подземному строительству на остальной части площади. Кроме того, размещение здания в северо-западном углу площади обеспечит более гармоничное его сочетание со зданием Админи-страции города, которое также увенчано высоким шпилем примерно такой же высоты, как у Собо-ра, а также с памятником Ленину, расположенном на западном конце площади.
Для лучшего отделения храма от пространства площади его следовало бы поставить на стилобат (платформу) высотой 1,5-2 метра (примерно на такой высоте находится тротуар северной части площади, около которого предлагается восстанавливать храм). В стилобате можно было бы раз-местить дополнительные необходимые служебные помещения храма.
Часто высказывается мнение, что храм может быть восстановлен только на том же месте, где он и стоял, где были алтари его. Строгого требования для этого не существует, о чем свидетельствует и история этого храма. Первоначально на этой площади была выстроена деревянная Богоявленская церковь. Затем рядом с ней был построен этот каменный храм, а церковь была разобрана и перене-сена на место, где находился Ипатьевский дом, где она была освящена, как Вознесенская церковь. В дальнейшем новая каменная Вознесенская церковь была выстроена там, где и ныне стоит Воз-несенский храм на Вознесенской горке, а деревянную церковь разобрали и перенесли в Нижне-Исетск, где она и стояла до 1930-х годов.
Однако, при строительстве храма на новом месте можно было бы осуществить перенос части строительных материалов остатков старого фундамента в фундамент нового здания, где их можно было бы использовать в обкладке стен новых подвальных помещений. При выявлении в фунда-ментах имевшихся в Храме захоронений трех архиереев, если они все же сохранились, то их нуж-но было бы перенести в новое здание и торжественно там вновь перезахоронить.
Нами на компьютере изображение Богоявленского собора было вмонтировано в фотографию Площади 1905 года, сделанную фотографом Андреем Головиным в день 9 мая 2004 года. На фото-графии хорошо видно, что здание на новом месте не только не мешает проведению парада, но да-же оставляет свободным почти всю часть площади, занятой выставленной военной техникой и просто гражданами, пришедшими на праздник. Думается, что большинство тех, кто видит эту фо-тографию, не знает, где же на самом деле стоял первоначально собор, и не замечает существенной разницы от виденных ранее фотографий этой площади со стоявшим на ней храмом. |
|
|
|
|
|
